【阅读指导】《老子今注今译》（普及本连载四十）

四十章

 

导读
      本章可以视为老子“道论”的枢纽，分作两个部分：一是总结道的体用，二是说明道生万物的演化过程。由此引出后面第四十二章对创生各环节的具体描写。
      反[1]者道之动，弱[2]者道之用。
      天下万物生于有[3]，有生于无[4]。
     [1]反：通常有两种讲法：一、相反，对立面；二、返，循环。此处之“反”即“返”，郭店楚简本作“返”。
     [2]弱：柔弱，柔韧。
     [3]有：和第一章“有，名万物之母”的“有”相同，但和第二章“有无相生”及十一章“有之以为利”的“有”不同，第二章和十一章的“有”，是指现象界的具体存在物，而本章的“有”则是指道生万物的有形质的活动过程。
     [4]有生于无：郭店楚简本作“生于有，生于无”，“有生于无”疑为后出。
译文
     道的运动是循环的，道的作用是柔弱的。

     天下万物生于有，有生于无。

 

点评 

 一、《老子）书中的“反”既有“返”的含文，又有“反”的含义。本章和二十五章的的“远日反”，都是得环往复意义上的“反”，描述的是道体周而复始、再始更新的运行状态。而相反对立意义上的“反”，则见于六十五章的“与物反矣”和七十八章的“正言若反”。老子认为，道体是恒动的，由道所产生的事物也遵循着相反相成的运动变化规律,经历着再始更新的运动变化过程。

     二、相比于楚简本的“生于有，生于无”，通行本的“有生于无”尽管只多出一个“有”字，但指向的问题却全然不同。“有生于无”谈的是道生万物的宇宙演化的问题，“无”和“有”描绘的是道创生天地万物时由无形质落向有形质的活动过程。而“生于有，生于无”谈的则是本体论的问题，“无”和“有”是一种并列的关系，而非递进的关系,指的是道体自身一体两面的属性——无限性和实存性,属于形而上学层面的概念,而非它创生天地万物的中间形态。
2025年4月14日 16:20
ꄘ浏览量：0
ꂃ上一篇： 无
ꁹ下一篇： 无