《老子》大智慧的传承与传播

《老子》大智慧的传承与传播

                  ——在2021中国·鹿邑老子文化论坛闭幕式上的总结发言

西安交通大学哲学教授、博士生导师 韩鹏杰

图片说明：西安交通大学哲学教授、博士生导师 韩鹏杰

 

各位好：

两天来，聆听各位专家学者在主论坛、分论坛的精彩发言，受益匪浅，除了不同专业领域的学术智慧，还深深体会到在座各位对老子、对我们民族根和魂的文化的热爱。概而言之，本次讨论的问题主要集中在三个方面：老子的大智慧，如何传承以及如何传播。关于具体内容，各位专家学者都已经讲的十分深入浅出，在此不再赘述。跟各位交流一下我关于这三个问题的看法，欢迎各位指正。

第一个问题，关于老子的大智慧究竟怎么概括呢？老子的智慧太多了，我们今天说最高点，智慧中的大智慧。2014年习近平主席考察北京大学，在师生座谈会上列举了15条中华文化中的优秀思想和理念，第一条就是“道法自然，天人和一”，出自《道德经》第二十五章。其实二十五章可作为正文的第一章，这样便开篇介绍了老子哲学体系中的最高概念——“道”。这一章讲道是宇宙的本原——“可以为天地母”；道是万物的规律——“周行而不殆”；道也是人生的信仰——“人法地，地法天，天法道，道法自然”。最后这句话是我们每个中国人都耳熟能详的，其实是一种搭天梯的语法，出发点都是人。老子实际要表达的是“人法地，人法天，人法道”，孙中山先生把前面这六个字，概括为五个字“法天地精神”，更明确。

首先人要效法大地的精神，包括你我在内，多少沉重的东西都压在这大地上，它都能够担当、承载起来。所以大地的精神——厚德载物。咱们中国长辈教导晚辈的时候，常用的两句话：第一句话，你做人要厚道，厚德载物。第二句话，你做人要地道，厚德载物。人也要效法学习天的精神，天体日夜不断地运动，中国人认为是它内部阴阳两种力量相互作用的结果。一阴一阳之谓道，这几乎是中国哲学的最高的命题了。既然是内部力量的运动，不是外部力量的左右，所以叫自强。日夜不停，不断地进取，不断地努力，所以叫不息。所以天的精神，自强不息。人也应该效法天道，敬畏天道。谁说中国人没有信仰？在传统文化里，我们中国人的信仰不就是这两个字吗？天道，也叫做天理，落到心里就叫做良知。天地良心做事不能违背天道，不能违背天理。因为人在做，天在看。天网恢恢，疏而不漏，出自《道德经》第七十三章，最后八个字，天网恢恢，疏而不失。中国人读失去的失，总觉得有点绕口，换了一个字，意思都是一模一样的。为人别做亏心事，古往今来放过谁，天网恢恢，疏而不漏。人法地，地法天，天法道，这九个字加一起就叫做道法自然。自就是本该，然就是如此。道本来就应该是这个样子。所以各位学《道德经》，学国学，有一个重要的使命，其实就是要找回在一次又一次的文化运动中，逐渐湮灭掉的我们自己本民族的文化的信仰，天道，天理，良知。这样做才能够和这个世界和天地和谐相处，人法地，地法天，天法道，道法自然。所以我们说“道法自然，天人合一”是老子思想智慧中的大智慧。

那么，究竟怎么做才是“道法自然，天人合一”呢？关于这个问题，我首先想到周恩来总理谈过的《道德经》，1939年周恩来回绍兴，见到他一个老朋友叫曹天风，他是《战旗》杂志的主编。曹天风就跟周恩来聊起了《道德经》，他说《道德经》这本书对个人的修养有用，对社会没用。周恩来说，这话不对，那时候写五千字有那么容易吗？能够写这样一本著作就证明老子他有一份责任感，他没有忘情，没有忘记对这个世界的责任和使命。周恩来认为《道德经》里边最精彩的部分，就是第五十一章的这十二个字：“生而不有，为而不恃，长而不宰。”生养了万物，却不把它当作自己的私有财产，这是在说天地。我们中国人讲话有一种传统，喜欢谈天说地，以此为开始。你看这天地，创造了万事万物，生养了万事万物，却不把它当作自己的私有产品，它只为万事万物提供条件，却不求回报。阳光，雨露，土壤，任万事万物自由生长，我们也得效法学习天地的精神。那应该怎么做呢？为而不恃，不管我们对别人多有好处，哪怕是有恩德，也不要把这个当作一种倚仗条件，甚至勒索的手段，恃，倚仗、凭借，为而不恃。长而不宰。做家长也罢，做官长也罢，都不要认为我们能主宰自己的儿女，主宰自己的属下，一旦你这种主宰者的身份出现，结果便是反目成仇，长而不宰，是谓玄德。这就是《道德经》强调的，最深刻的智慧和品德。了解了这一点，也就了解了周恩来一生为人做事的宗旨。他的很多的做法，我们也就能够理解了，并且会出自内心地予以敬重。

其次，是康洁女士提到的潘基文，这人确实聪明，做联合国秘书长都能连任。可是大家知道他做联合国秘书长连任的时候，开口讲话引的是谁的话吗？就是《道德经》最后一章最后这两句话：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”我怎么做联合国秘书长？第一句话“利而不害”，我对大家有利，为大家谋福利，不起坏心。我做了好事之后不会为自己争名夺利，第二句话“为而不争”。我们读书讲究落脚点，最后落到什么地方？就是结尾。最后一章最后两句话，这是全书的总结概括。你把最后两句话搞清楚了，《道德经》核心的内容也就明白了。到这里我们应该有一个非常深刻的体验，很多人说道家是消极的，不适合小孩子来学，但是我们看翻译本的时候就会知道，《道德经》里边出现得最多的词是天下。所以为什么很多皇帝都会给这本书做注解？为什么我们国家历代的领导人毛泽东和周恩来，包括现在的主席和总理讲话都要引《道德经》的语句？因为这本书本质上就是一本领导学的经典，给各类的“长”，家长、官长、国家之长，给他们讲怎么样的治国之道、为官之道、人生之道。千万不要把道家当作一种消极的被动的思想来对待。《道德经》里的无为就是什么也不做吗？当然不是。你得先有为，才有资格谈无为，所谓的无为，其中一个很重要的是不争。你做的事大家都看得见，越不争，大家就往前推你，越不争，大家就往高去举你。

第二个问题，关于传承。我们知道著名的“横渠四句”，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。老子就是为往圣继绝学的榜样，《道德经》第四十二章：“人之所教，我亦教之。”老子也说这些东西，也都是别人教给我的，给我讲的，我再把这些写出来教给大家。强梁者不得其死，这句话也不是老子自己的，它出自《金人铭》。传说黄帝写了六篇铭文，叫《黄帝六铭》。其中有一个是刻在周朝台阶右面立着的金人背后，金人就是青铜刻的，这金人的背后有铭文。经过汉朝的刘向《说苑》的考证对比，发现《金人铭》里边的这句话，强梁者不得其死。还有第五十七章：“故圣人云，我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”很明显，这是引用以往通达事理的统治者的话，引用老子心中有智慧的人的语言来作为结尾。所以老子就是传承古人智慧的代表，这是文化的传承。

老子学院昨天揭幕的老子像，很有神，处处都是细节。比如老子像底座外是一个圆形的蓄水池，在古代就称作“辟雍”，圆如璧，雍以水，本为周天子所设大学，校址圆形，围以水池。诸侯的学校等级低一点，称作“泮宫”，即半圆形的水池。用在这里就是学校的象征，老子将智慧传授世人，老子学院会将老子智慧世代传承。现今才是传承文化的好时候，随着科技发展、时代进步，我们讲课传授知识的平台多了很多，慕课、直播、学习强国，这些都可以作为学习传承老子文化的途径。每次分享交流，只要有一个人听进去了，对他的人生产生了影响，这就是有意义的，我们做的事情都是有价值的。我们要以老子为榜样，把中国传统文化世代传承，让其光芒智慧泽被后世。 

最后，一定要将我们民族文化传播出去。老子的“子”，是古代的尊称，但它同样也是种子的子。每一次活动都是一粒种子，我们分享交流老子文化，把老子的思想传播到世界各地。我相信“善建者不拔”，伟大的思想是不会被攻击倒、拔除掉的。《道德经》历经两千多年，很多人都在攻击，在否定，在嘲笑。可是这无碍于这伟大的思想在当今时代仍散发光芒，学习的人越来越多，大家从里边得到智慧的启迪，就像夜幕中的星光，给我们在黑暗中指引方向，有的甚至像光明普照的太阳。国家级非遗项目‘老子祭典’每年都在老子故里鹿邑举办，这本身就是对老子文化的学习、践行、传播和传承，希望老子学院做大做强，为老子智慧的传播传承、为中国民族文化的复兴做出更大贡献。

道者同于道，在此相遇，我们都是同道中人，都将在传承老子文化这项伟大事业中贡献自己的一份力量。

感谢老子，感谢学习、践行老子智慧的你。

谢谢大家！